数千万年前，在地壳运动的碰撞下，山(shān)地与湖(hú)海完全隔绝，秦岭以磅礴之姿，巍然于天地。它自成气候，携着万千山(shān)河，横贯南北，书写神话，见证历史，助力华夏以遒劲的姿态，漫溯千年春秋，形成鼎盛之势……

从西安出发，遥望着天际的孤鸟从雁塔的檐角飞过，車(chē)沿着秦岭山(shān)脚蜿蜒疾驰，不是晴日，山(shān)色愈加空蒙，雾气弥漫，仿佛与世隔绝一般。我们来到关中平原的另一边，平原南部的秦岭山(shān)脉，呈现出一番别样的魅力。

南五台山(shān)，古又(yòu)称太乙山(shān)，是我國(guó)历史悠久的佛教圣地，始辟于隋，享盛名于唐，位于秦岭北麓，海拔高达千余米，是终南山(shān)世界地质公园的重要组成部分(fēn)，有(yǒu)“终南神秀”之称。

遠(yuǎn)山(shān)長(cháng)，云山(shān)乱，晓山(shān)青，橙黄的庙宇耸立于群山(shān)之巅，仿佛一位静立千年的老者。太阳还未升起之时，云横山(shān)峦，正如王维诗中所写：“白云回望合，青蔼入看无。”巍峨的终南山(shān)，峰峦如聚，云雾如怒，峰峦连绵，略无缺口。

凭栏遠(yuǎn)眺，景色随着天气的变化而变换，尤其雨后，雾气聚拢，白云四合，汇聚成苍苍茫茫的云海。置身其中，仿佛是来到九天之上的云霄宝殿一般，如梦似幻，而那些若隐若现的古柏，仿佛是瑶池神女，在迷雾中翩然起舞，风姿绰约。若晴日，群峰托举一轮红日，霞光晕染云海、点缀翠林，遠(yuǎn)山(shān)同殿宇皆镶上金边，如夕阳下的水波一般，潋滟粼粼。名士寄情山(shān)水，山(shān)水抚慰人心，大约就是如此。

有(yǒu)人曾言，秦岭好似一头横卧酣眠的羚牛，那么羚牛背上的脊梁便是牛背梁了。牛背梁海拔高，地势险峻，奇峰峭壁坐(zuò)落其间，偶有(yǒu)横斜的高峰兀自挺立，直刺苍穹。当地人说立于牛背梁的高处，遠(yuǎn)眺可(kě)以看到長(cháng)安城。我带着一些莫名的雀跃登上了南天门，想要验证这个浪漫的传言是否属实。

与高山(shān)相看不厌，在南天门前坐(zuò)下来小(xiǎo)憩，举头看见匾额上“南天门”三个大字，恍惚间想起幼时看《西游记》的雀跃与美好。那时物(wù)资匮乏，娱乐活动甚少，戏剧里的神仙鬼怪给乏味寡淡的生活带来许多(duō)欢乐，也生出一些御风驾云的梦想，想要去看看九天之上，是否真的有(yǒu)另一个奇幻的世界。

而今算是实现了年少的梦，驾着云雾来到了南天门。这里云雾缭绕，悬崖绝壁上耸立着一座富丽堂皇的门匾，的确仿若众神的居所，缥缈巍峨，不似凡尘。南天门的柱子上还有(yǒu)两行楹联，巨大的篆书更添神秘壮丽，联云“南瞻北望峰林琼花(huā)天下山(shān)水归秦岭，星移斗转白云碧汉牛背日月佑長(cháng)安”，雄浑气势令人震撼。牛背梁位于秦岭东段最高峰，这副楹联不仅写出了秦岭恢宏壮丽的自然景观，更描摹出牛背梁在日月星辰、苍穹碧落下与云天相得益彰的浑然天成。

立于牛背梁的最高处，风满袖口，入怀皆是流云，这一刻，能(néng)否遠(yuǎn)眺長(cháng)安好似也没有(yǒu)那么重要，突然就明了王维那些藏在诗句里的释然，“行到水穷处，坐(zuò)看云起时”大抵就是如此意境了吧！

《史记》曾说“秦岭，天下之大阻”，确是大阻，遂分(fēn)南北，山(shān)南诞生長(cháng)江，山(shān)北横亘黄河，逶迤挺拔，险绝天下。它使得孤立的山(shān)水有(yǒu)了血脉的牵连，变得生动而有(yǒu)灵气，显露出豪迈却也包容、壮美又(yòu)不乏温情的独特气质。

“西当太白有(yǒu)鸟道，可(kě)以横绝峨眉巅。”秦岭主峰太白山(shān)，数万年前，一片冰封，积雪(xuě)六月天，这里是农夫山(shān)泉的水源地，气候的凛冽遇上地质的沉淀，溶滤出大自然独特的甘甜。登顶太白，一览众山(shān)小(xiǎo)，方觉人生应是山(shān)川旷野，而非囿于既定的轨道，要在峰峦上仰望飞鸟与流云，拥抱霞光和落英，看日出云海、日落流星，从此披荆斩棘，朝着前方高歌猛进。

关山(shān)壮阔，绝壁千丈，当年金庸的“华山(shān)论剑”，让多(duō)少有(yǒu)着豪侠梦的少年登顶华山(shān)，找寻海阔天高的人生境界、吹箫引凤的神话传说。骊山(shān)的云树，郁郁苍苍，夯土下有(yǒu)沉睡千年的帝王，大秦兵团在地下披盔戴甲、浩浩荡荡……

巍峨如太白，险峻如华山(shān)，厚重如骊山(shān)，不过都是秦岭涌起的浪花(huā)，广袤河山(shān)从未停止激荡。

秦岭有(yǒu)着“中华父亲山(shān)”的美名和中华民(mín)族祖脉的说法，众多(duō)名山(shān)大川汇聚于此，江河湖(hú)泊发迹于此，华夏文(wén)明起源于此。距今百万年前，蓝田人在此处山(shān)野刀(dāo)耕火种，繁衍生息。半坡人、郧西人和仰韶人的足迹遍布山(shān)谷林间，遠(yuǎn)古先民(mín)在此汇聚融合，多(duō)元却又(yòu)统一的华夏文(wén)化沿着秦岭萌芽生長(cháng)，蔓延至九州。

秦岭“小(xiǎo)上海”，古寺云中来。很(hěn)少会有(yǒu)古镇以寺庙命名，而在云盖寺镇，恰好是古寺推动了古镇的繁荣。置身秦岭腹地，它的历史可(kě)追溯至盛唐，千百年前，这里是佛教圣地，规模宏大，庙宇众多(duō)，当地县志(zhì)曾记载云盖寺有(yǒu)“九楼十八殿，僧侣数以千计”。数百年间，老街(jiē)兴盛繁荣，慕名来此经商(shāng)谋生的人络绎不绝，特色商(shāng)号林林总总，能(néng)人工匠辈出，地方美食享誉关内关外，王维、贾岛、白居易，以及唐太宗都有(yǒu)诗文(wén)留于此处。

由于得天独厚的地理(lǐ)位置，小(xiǎo)镇古风遗存，依稀还可(kě)窥见旧时模样。古旧的院落，斑驳的戏楼，财神庙，文(wén)人墨客的手迹，石桥流水边，紫薇环抱，风一动便有(yǒu)桂香萦绕。夕阳下的老篾匠，坐(zuò)在家门口，手指灵活穿梭于细软的竹条中，神情专注，眉眼带笑，相熟的人，彼此问好寒暄。在晚霞的映照下，古老典雅的徽派建筑如同旧时的闺阁小(xiǎo)姐一般，薄纱遮面，风情万种。这座藏于秦岭深山(shān)的千年古镇，仿佛是陶渊明筆(bǐ)下的桃花(huā)源一般，就这样在温柔缱绻的时光里与山(shān)水草(cǎo)木(mù一同老去。

时序更替，经年累月。华夏先祖就这样，在秦岭坚实温厚的臂膀里悄然繁育，从混沌无章，终成礼仪之邦。

文(wén)章来源：中國(guó)文(wén)化报